Sjundedagsadventisternas tidiga historia

Denna ganska så långa film skulle kunna kallas en dramadokumentär. Den handlar om Sjundedagsadventisternas tidiga historia. 

Den kan ju också kallas en propagandafilm, eftersom den ju producerats av just  Sjundedagsadventisterna. I så fall en mycket välgjord propagandafilm... 

Jag såg den inatt, och kunde inte stänga av fast jag var mycket trött. Blev alltså gripen av den, eller nåt. 

Sjundedagsadventisterna är en rörelse, som uppstod på 1800-talet. Om någon enskild person skulle kunna beskrivas som rörelsens grundare är det Ellen G White. Hon fick regelbundet upplevelser  som hon tolkade som uppenbarelser från Gud. Dessa kom att bli en viktig del när rörelsens lära skapades. 

Att en kvinna under ett så patriarkalt samhälle som 1800-talets kunde skapa, och de facto leda, en efter ett tag världsomfattande religiös rörelse , kan ju verka förvånande, men det finns ju fler exempel på detta. Man kan ju nämna Helena Blavatsky (teosofin) och Mary Baker Eddy (Christian Science). 

En annan sak som kan nämnas är att det finns en del likheter mellan Sjundedagsadventisterna och Jehovas Vittnen. De var båda en del av en bredare strömning som väntade på Kristi snara återkomst och den yttersta dagen. Det finns fler likheter; exempelvis förkastar båda helvetesläran (vilket onekligen talar till deras fördel!) 

Men skillnaderna mellan dessa två organisationer är ändå mycket stora. Jehovas Vittnen är en auktoritär organisation med en "teokratisk" organisationsstruktur med en ledning som inte är vald av medlemmarna och som själv väljer sina ersättare, när någon dör. 

Sjundedagsadventisterna har däremot en demokratisk organisation, dvs. man röstar om saker... Ledningen är demokratiskt vald. 

Det finns något i denna organisation som jag tycker är tilltalande. Jag hade för ett antal år sedan en sjundedagsadventist som bodde våningen ovanför mig. En dag hamnade vi mitt emot varandra på ett pendeltåg, och han berättade att han just var sjundedagsadventist och frågade om jag var intresserad att komma på en mötesserie som de hade. Det var jag - jag är ju religionshistoriker. 

Så jag gick dit ganska många gånger - det var en filmserie med  nya avsnitt varje gång. Diskussionerna efteråt blev livliga - och intressanta.

Sjundedagsadventisterna är sympatiska, men det betyder ju inte att jag ligger dem nära åsiktsmässigt. Det som nog stör mig mest är deras bokstavliga tro på det korta tidsintervall som beskrivs i Bibeln - från Adam och Eva fram till Jesus. Förutom att jag är religionshistoriker har jag ju också exempelvis läst 80 poäng arkeologi. Och, nej jag betvivlar vare sig C14-metoden eller andra accepterade metoder för att bedöma kronologi.

Men se gärna filmen. Den är som sagt välgjord, och var i alla fall fängslande för mig.  

 

Ellen G White ca 1864.

En födelsedag...

Jag ser på Facebook att Merrilee Rush fyller år idag. Jag skrev märkligt nog  på hennes Facebooksida och gratulerade henne.. . Och tillade att jag hörde henne sjunga "Angel of the Morning " när jag var 13, 1968, och att jag då tyckte att det var en av de mest underbara sånger jag någonsin hört. .

Jag brukar ju inte ägna mig åt idoldyrkan, typ,  och att jag skrev detta nu var ett plötsligt infall. 

Sången kan höras här.  

Fallet Mark Curtis

På 1990-talet pågick en kampanj som hävdade att en Mark Curtis, som var aktiv i Socialist  Workers Party (SWP) i USA. , hade blivit oskyldigt dömd för att  våldta en 15-årig flicka.  Jag var redan då skeptisk till kampanjen, om inte annat för att den helt undvek att ta upp att både flickan och hennes 11-årige bror, hade utpekat Curtis. På det mest märkliga sätt lyckades materialet i kampanjen undvika att diskutera barnens vittnesmål.

En annan märklig sak var att de som drev kampanjen, och de som stödde den, verkade utgå från att en person som engagerade sig för lovvärda saker, inte kunde  vara en våldtäktsman.

De som ställde kritiska frågor om kampanjen i Sverige sågs väl som pinsamma. Det var egentligen ingen som ville lyssna på argument som gick emot kampanjen för Mark Curtis.

Jag har inte tänkt på saken på åratal, men när jag kollade upp tidningar i "Marxist Internet Archive" stötte jag på fallet igen. Sedan kollade jag på nätet. 

Där  hittade jag en noggrann genomgång av fallet,  som - för att uttrycka det lite försiktigt - kraftigt stärkte min skeptiska inställning till denna kampanj.  

Den kan läsas här.  Gör gärna det. 

PS: Mark Curtis uteslöts senare från SWP 1999, efter att han hade försökt köpa sex av en kvinnlig polis, som så vitt jag fattar det, arbetade undercover och utgav sig för att vara prostituerad..

Är allt talibanernas fel?

Talibanerna är en vidrigt kvinnofientlig rörelse. Om detta torde det inte råda någon tvekan.  Samtidigt är det en rörelse som vann ett krig mot världens militärt starkaste stat.

Och nu verkar det som om denna stat tar ut sin hämnd. Inte mot talibanernas ledning, utan mot det afghanska folket, 

Läs gärna denna artikel från tidningen "Socialist Action" i USA . .

Den börjar så här, och fortsätter sedan med verkningarna i Afghanistan idag. . 

"When the U.S. left Afghanistan in August it also froze almost all foreign aid to the country. It has now come to light that the major part of the economy under the U.S. military and its puppet government was completely dependent on that foreign aid. In other words, the U.S. invasion destroyed the Afghan domestic economy, which was only kept afloat by aid from outside. 

The U.S. also froze the $9 billion reserves of the Afghan central bank held in U.S. and other Western banks. That caused banks to fail across the country. The currency tumbled. Pulling the rug of U.S.-created foreign aid out from under has left the economy in shambles. The result is what UN agencies say is a looming humanitarian crisis including mass starvation of 23 million Afghans in the winter that has begun. These actions by the United States come on top of hundreds of thousands of Afghanis (the real number is not known) killed as a result of the U.S. invasion, more maimed, and many scars left. One of these scars is the estimate by international health officials that two-thirds of the Afghan people suffer mental illness.

Washington, with full bipartisan support, is making the people of Afghanistan pay for its humiliating defeat in the 20-year old war".

Denna beskrivning är skakande. Men jag har aldrig sett dessa fakta presenteras i de stora media i Sverige. Deras bild är att talibanerna tog makten, och sedan blev det svält. Punkt. Riktigt så enkelt är det alltså inte. 

Det finns för övrigt ett försök till en längre analys av kriget i Afghanistan som jag hittade  på webb-sidan "Revolutionary socialism in the 21st century". Den drivs av en grupp som för några år sedan lämnade den engelska vänsterorganisationen Socialist Workers Party.  Artikeln kan läsas här .

Den argumenterar för att anledningen till att talibanerna vann, var att majoriteten av afghanerna åtminstone passivt stödde dem, eftersom de av de flesta sågs som de enda som effektivt kunde bekämpa de amerikanska ockupanterna.  Som sågs som ett värre hot än talibanerna. 

Jag tar inte ställning till den omfattande analysen i denna artikel, och är tveksam till åtminstone en del av dess resonemang. Men artikeln är ändå intressant. 

I vilket fall som helst  känns den gamla parollen från sjuttiotalets demonstrationer - "Krossa USA-imperialismen" - lika adekvat nu som då.

"Marxist Internet Archive"

Jag vill tipsa om en webbsida med just detta namn. Den innehåller artiklar skrivna av ett mycket stort antal personer på vänsterkanten - och då inte endast av de som själva definierar sig som marxister. Den innehåller också hela nummer av ett stort antal tidningar på vänsterkanten.

Det är ett historiskt arkiv i den meningen att både tidningsnummer och artiklar skrivna av vänsteraktiva är sorterade i kronologisk ordning. Om någon exempelvis söker på namnet "Joseph Hansen" finns där artiklar skrivna av denne USA-trotskist från och med trettiotalet fram till slutet av sjuttiotalet - då han dog. På samma sätt kan man ta del av årgångar av exempelvis den brittiska tidskriften  International Socialism från dess start 1958.

Som kuriosa kan  nämnas att den också innehåller årgångar av den sovjetiska tidningen '"Sputnik"...

Marxist Internet Archive kan nås via denna länk.

"Ghislaine Maxwell trial shines a light on the depravity of the ruling class"

Den ovanstående rubriken är också rubriken på ett inlägg på webbsidan marxist.com. 

Det är klart läsvärt. 

Ett citat från inlägget: 

"... Maxwell once reportedly told a confidante: 'They’re nothing, these girls, they are trash'. This all reveals the utter contempt that Maxwell and her super-rich ilk harbour for working-class people, who are nothing to them but raw material to exploit and abuse for their pleasure."

Så sant. Elitskikten i världens klassamhällen  innehåller så många människor (framförallt män, men som synes också en hel del kvinnor) som inte har något emot att sexuellt exploatera människor i underläge. De utsatta är framförallt kvinnor - och barn av båda könen.

Därför kommer  försök att bekämpa dessa övergrepp som inte går utöver dessa samhällens ramar.  aldrig att leda till verkliga förändringar - på djupet.

Om en kamp mot sexuella övergrepp ska bli effektiv måste den i sista hand också kombineras med en kamp för ett jämlikt samhälle.

Sergels Torg i realtid - igen

För några år sedan blev jag nästan barnsligt förtjust när jag upptäckte en ovanlig webbplats.

Där man via en webbkamera kunde se Sergels Torg precis som det ser ut just när man kollar på länken.

Eller rättare sagt - det var ingen film utan det var nya bilder med några sekunders mellanrum. Så när saker rörde sig kunde man se hur de hoppar från punkt till punkt, och inte en kontinuerlig rörelse.

Jag hittade länken på Monica Antonssons blogg. Hon ville kolla hur stort ett möte med "papparättsaktivister" som hölls just på Sergels Torg var.

Mitt intresse blev snart mer allmänt. Jag ville ibland se hur en för mig välkänd plats såg ut i realtid - folk kom och gick, bilar körde förbi. Och ibland demonstrationer, möten och andra aktiviteter.

Jag skrev om det här.

Men efter ett tag verkade webbkameran gått sönder, eller nåt, så man såg ingenting på länken. Men nu ser den ut att ha kommit tillbaks.

Sergels Torg i realtid kan på nytt ses här.

Vikingatid och vikingareligion - inget att idealisera...

Tro nu inte att det jag skrev om att vikingatidens religion inte är så karikatyrartad som den ibland beskrivs betyder att den skulle ha varit sympatisk...

Håller just på och läser Kristina Ekero Erikssons bok "Vikingatidens vagga" (Natur&Kultur 2021). Den handlar visserligen i första hand om vendeltiden, men dels finns det ingen kvalitativ skillnad mellan religionen under vikingatiden och den under vendeltiden, dels tar boken även upp vikingatidens religion, och dels förvärrades väl snarast den råa religiösa praktiken under vikingatiden. 

Det är helt klart att människooffer spelade en viktig roll i kulten under både vendel- och vikingatid.  Människor offrades till såväl Freja, som till Frej, Tor och Oden. 

I såväl religionen som samhället i övrigt  hyllades plundringen och kriget - närmast som en livsform. 

Vikingatiden sägs ha inletts 793, med plundringen av och massakern vid klostret vid Lindisfarne . Ordet plundring är i sammanhanget närmast en eufemism. 

Plundring ingår ju i själva konceptet "vikingaraid". Det materiella syftet med dessa var just att plundra.

Men det fanns knappast några "rationella" skäl till att de människor - munkar såväl som besökare -   som fanns  i klostret vid  raiden - mördades. Med undantag av ett fåtal som togs som slavar (och några som tilläts fly).

De människor som fanns i klostret var obeväpnade. De försökte inte ens göra motstånd. Mördandet var inte ens pseudorationellt motiverat - det verkar ha varit ett ett mål i sig själv. Eller det kanske sågs som någon sorts offer till gudarna

Såväl vikingareligionen som vikingatiden tillhör väl  de delar av Nordens historia som endast galningar torde kunna idealisera... 

 

Ruinerna vid Lindisfarne, målning från 1798.

"The Curious Case of Çatalhöyük"

Se gärna detta föredrag av Ian Hodder.

Oerhört intressant. Ett egalitärt samhälle med tusentals invånare, som existerar över 1000 år utan tecken på hierarkier, eller våldsamma konflikter som leder till dödande.   

Och det verkar, anmärkningsvärt nog, inte finnas något samband mellan biologisk likhet och rumslig närvaro. Dvs boendet verkar inte vara kopplat till biologiska familjer.

Hodder verkar dock snabbt glida förbi att nästan alla avbildningar  av människor föreställer kvinnor. Och då äldre kvinnor. 

Çatalhöyük var ett samhälle som är svårt att föreställa sig. Just därför är föredraget mycket sevärt.

PS. För de som tycker att det är svårt att höra - ljudet blir bättre efter ett tag, dvs efter att Hodder själv tagit över mikrofonen.

Riktigt intressant om vikingatida religion

För ganska så många år sedan tänkte jag att om det fanns en religion jag aldrig någonsin skulle intressera mig för var det den vikingatida. Den föreföll så macho, så fyrkantig, rent av töntig.

 

Men riktigt så var det ju inte. Här kan man ta del av en ovanligt nyanserad och klart fascinerande beskrivning av denna. 

 

 

Spöklikt åldrande

Kom just hem från fem roliga dagar i Borås. 

Men när jag satt på ett café  i väntan på bussen till Stockholm hände något ganska så spöklikt. 

Plötsligt tyckte jag att jag såg en gammal man vid bordet bredvid. Han såg som sagt väldigt gammal ut, och tittade på mig - med konstiga ögon. Jag tyckte dessutom att han såg ovanilgt ful ut.  

När den konstiga "illusionen" upphörde kände jag mig plötsligt som huvudpersonen i Lovecraft-novellen "The Outsider". 

Jag insåg nämligen att jag tittade in i en spegel. På mig själv.

 Howard Philips Lovecraft 1915